最后,我们不能忽视对宗教因素在公共场景中的作用问题的思考,这是迄今为止进行的分析中的一个真正的重要因素。显然,我们不可能在这里深入探讨伊斯兰力量在转型过程中所扮演的角色,尤其是将过去的专制政权普遍解释为世。
俗政权的现实有效性,因为这种解释会为那些对开放有抵抗力的力量留下空间。相反,通过 尼日利亚电报号码数据 重新提出迄今为止所遵循的“镜子”逻辑,重要的是要强调,欧洲多年来也发现自己需要从个人的角度(在双重意义上保护基本的宗教选择 - 想想戴面纱的权利 - 以及在面对公共权力的不当干涉时充分保障良心自由 - 想想在公共场所展示宗教符号)深刻地重新思考宗教因素与公。
共领域之间关系的结构。因此,即使在这种背景下,与伊斯兰背景的比较也必须摒弃偏见,采取开放的比较比较的特征,在倾听伊斯兰特殊性(例如,想想乌玛概念作为信徒政治共同体的核心地位)的同时,能够回应马格里布国家社会中最活跃力量(青年、妇女、进步神职人员)的批判良知,质疑类似于土耳其经验中发展起来的伊斯兰世俗主义模式的可能性。在这些方面,关于伊斯兰差异的可持续性,特别是在判断和批判性比较中反对这种动态的可能性,欧洲宪法经验所固有的不可或缺的价值观和原则核心,比较方法所固有的进化和丰富潜力必然会充分展现出来。