织还有立足之地吗？

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年新年前夕，共济会再次登上英国媒体头条，揭示了秘密在公共生活中的争议性。刚刚结束成立三百周年庆典的英格兰联合大分会发现自己处于一场新的（同时也是非常古老的）争议的中心（实际上可以追溯到 1799 年）。共济会分会的成员资格在多大程度上可以被视为与公职的行使不相容？在一个要求透明的社会中，秘密组或者，在政治危机时期，不相容的看法是否是社会和相互信任破裂的标志？

2017 年 12 月 31 日，即将卸任的警察联合会主席史蒂夫·怀特 (Steve White) 在英国媒体上声称，共济会阻碍警察队伍的改革，特别是在更好地融合女性、黑人、亚洲人和少数族裔 (BAME) 方面。以白人和男性为主的警察加入共济会会所被视为老男孩自我宣传的网络，对改革构成了障碍。值得注意的是，BAME 人群并不被排除在当代英国共济会之外，甚至女性在英格兰也有自己的共济会组织，这是英国广播公司 (BBC) 于 2017 年 11 月播出的一部纪录片向英国公众揭示的。

怀特的全面声明引发了一系列反应，这些反应以更多文章、评论文章和官方声明的形式出现，并于 2018 年 2 月初达到高潮。本文不打算反驳怀特和其他人在这个问题上的观点（和间接证据），而是回顾一下英国特定的背景，这些背景赋予了这些观点以意义，以及可以追溯到法国大革命后十年的悠久思想历史。

在紧张地寻找为 1789-1793 年法国大革命的爆发和暴力发展负责的替罪羊时，人们的注意 沙特阿拉伯电报数据库 力几乎立即转向了社会上那些似乎破坏了王室和教会的“旧政权”甚至更糟的群体：他们密谋反对整个人类社会。对于许多后革命作家来说，重要的是解释启蒙运动的理性和合理性如何与热烈的神秘主义（奇怪的）结合，创造了一种氛围，为传统社会、文化、宗教和政治秩序的最终崩溃做准备。